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volgende bladzijde Dieu situés sur le plan même du christianisme1) ,,Toutes les fois qu’un homme a invoqué avec un coeur pur Osiris, Dionysos, Krishna, Bouddha, le Tao, etc., le Fils de Dieu a répondu en lui envoyant le Saint-Esprit. Et L’Esprit a agi sur son ame, non pas en l’engageant à abandonner sa tradition religieuse, mais en lui donnant la lumière () à l’intérieur de cette tradition2) ,,Ezéchiel, dans le passage splendide où il compare l’Egypte à l’arbre de vie et Tyr au chérubin qui le garde, confirme tout à fait ce que nous apprend Hérodote.Il semble donc que les peuples issus de Cham, et d’abord l’Egypte, ont connu la vraie religion, la religion d’amour, où Dieu est victime sacrifiée en même temps que maitre tout-puissant3) En tot slot: ,,Saint Jean de la Croix compare la foi à des reflets d’argent, la vérité étant l’or. Les diverses traditions religieuses authentiques sont des reflets différents de la méme vérité(). Mais on ne s’en rend pas compte, parce que chacun vit une seule de ces traditions et aperçoit les autres du dehors. Or, comme les catholiques le répetent sans cesse avec raison aux incroyants, une religion ne se connait que du dedans4).
4. Tot slot een citaat uit Dumoulin’s Zen, Geschichte und Gestalt: ,,Es muss einer nicht notwendig Glied der wahren Kirche Christi auf Erden sein, um der Gnade der übernatürlichen Mystik teilhaftig zu werden. Nichts hindert anzunehmen, dass Gott seine ausgesuchtesten Gnaden auch ausserhalb des sichtbaren Leibes der Kirche schenken kann, wem Er will. Und gewichtige Zeugnisse sprechen dafür, dass Er dies zuweilen getan hat. Die mystische Bewegung des Sufismus im Islam besitzt heiligmässige Beter, die zu hohen Stufen des mystischen Lebens aufsteigen konnten. In noch heidnischen Ländern begegnen Missionare auserwahlten Seelen, die schon vor ihrer Taufe und vor jeder Berührung mit dem Christentum übernatürliche mystische Gnaden empfingen, sei es, dass Gott sein Dasein und seine Majestät im mystischen Licht einer Seele zeigte, die Er in gleicher Stunde zu einem Leben volgende bladzijde


1) p. 17.
2) p. 29-30.
3) p. 44-45.
4) p. 35. Men herinnert zich hier wellicht de uitspraak van Nic. van Cusa in een der voorgaande hoofdstukken geciteerd. – Ook zegt Simone Weill nog m.b.t. de voor- christelijke religies: ,,La Passion était à venir. Aujourd’hui elle est passée. Le passé et l’avenir sont symétriques. La chronologie ne peut pas avoir un ròle déterminant dans un rapport entre Dieu et l’homme, un rapport dont un terme est éternel” (p. 15-16).


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aangemaakt: 29-07-2010 Copyright © 2010 by
R. Bruning en Th. Bruning
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laatste aanpassing: 13-10-2014